每日归档： 2007年11月10日

大约半个月前，拿到这本柏杨《中国人史纲》。对海外及港台研究中国史的华人，一直都非常感兴趣。至少给了我们一种思路，又不是很难理解的思路。黄仁宇的《万历十五年》真的让我大开眼界，一段历史就好像被放大了可以观察的角度。非常清晰。黄老先生已死，对于同样出名的柏老先生的东西自然期待了。柏杨很幽默，到好像是借古讽今。什么官职都要用现代的东西注解一下。历史上的大人物，似乎都人无完人，不是只适合军事家就是只适合政治家，而且匪夷所思的偶然事件伴随着碰撞的时代。从开始到结尾，一个事情算是讲明白了，中国的士大夫阶层。不是皇帝，不是草民，不是皇亲国戚，也不是手握重兵的大将军。他们是一个阶层，是每个统治者都必须依仗的工具，当然他们也不只是工具，反而是真正的统治者。

从依靠法度的秦朝开始，在宦官与外戚争斗的两汉，隋唐，宋明清，包括了一些外民族的王朝。以儒家为思想的士大夫阶层统治这各个方面的中国，政治、外交、文化，甚至编辑历史。这里作者阐述儒家和儒学是不一样的，就好象佛教和佛学，道教和道学，不是一个概念，一个是类似组织形式的东西，一个只是一种逻辑思维方式。

这个阶层对中国的影响似乎也是多个方面的，他们很保守，要稳定，害怕变革，相对国家自己阶层的利益似乎更加重要。从一些人，变成一个阶层，与之相对的是一个新兴的王朝走向覆灭。而当这个阶层被消灭的时候，一个生机勃勃的新王朝又建立起来。也许国民愚蠢比聪明更加容易管理，吸引大家的注意力，安受本分。就好。科举制度似乎将千万人的注意力都吸引过来。虽然只有极少数人最后走人这个阶层，但是很多人却用一生为其奋斗。政治是一个有意思的东西。

可能中国很多政治家都意识到了这个阶层以及他们的力量。好象都束手无策。总体上讲柏老先生的书还是不错的，只不过用了这么多笔墨，似乎有点过多了。此外，我觉得对待历史还是应该严肃和中立的态度，柏老先生的个人观点太多了。

最近，一直在整理升级的材料，当东西都似乎有些头绪的时候，突然想看看国外同行在做什么。我的英文很破，但这些并不妨碍，去理解别人的作品。就好象美术或者文学作品一样，首先是了解作者或者同行是什么背景，是技术出身还是应用出身，是学术界还是市场，这些大致就可以想象出对方的特点和长处。国外的软件市场似乎已经进入了一个自由买卖的领域，软件已经成为一种大众化的产品，甚至不需要实物，只是可以下载就好了，支付方式和物流上也非常畅通。找到的信息都集中在一些从事交易和下载的网站。在产品试用上，力度也很大，可以给你呈现非常完整的流程和功能，这些在国内总好像把最重要的东西给限制了。

美国和西欧的专业类软件，已经开始大规模的尝试对家庭和个人提供服务，提供非常详细的建议和指导。当然很多都是基于他们的科研界对这个领域的研究探索，相对于他们，我们在这个方向上就很少了，很少有企业和科研界进行深入和合作，尤其是我们相对活跃的中小企业。

国外对软件的设计，非常重视细节和自我保护，能够非常清晰的感受到他们对几乎所有潜在问题都进行了提示，同时在编制结构上也力求简单，包括界面设计，这个和我们接触到微软的产品似乎是相反的方向。看到一个经过思考和反复修正的东西，是一件非常值得投入的事情。就好象欣赏。当然动机是考虑自己的东西和特点，有限度的借鉴。至少要超越自己。

一个朋友和我聊起了我订阅的杂志《新发现》（Science&Vie），这本杂志类似科学普及的杂志，但是却将各种领域的东西要么单独阐述，要么从不同的角度阐述。涉及数学、物理学、电子学、天文学、生物和艺术当然也包括流行的心理学。从科学大分家以来（18世纪），我们看到的越来越独立的科学体系，各家类似武侠的帮派，形成自己的思考和研究方向。当我们听说达芬奇是一个画家、物理学家都不可思议。就好象树枝一样他们站在树干上，而我们不知要站到多少个分叉口之后了。杂志试图将不同的领域多个角度的科学研究来阐述，非常有意思。当然看起来也有点吃力，尤其是跨领域的东西。不过感到的是国外非常活跃的思考方式，以及非常有特点的研究思路和结果。很多固化到我们大脑的真理，现在却开始有了新的挑战，比如：爱因斯坦的相对论。挑战不是来自凭空的想象，而是实际观察到的误差。从科研界出来的朋友经常说些搞笑的生活方式，以及叹息很多课题没有继续下去。是无奈，更是选择。

是不是我们的时代太浮躁了，已经很少有人去执着的做一件事情了。当然，悲观对于我是没有意义的，做好自己的就是了。